Ha a tenyeredbe n�zel, k�l�nf�le vonalakat l�tsz ott, amelyeknek �sszevisszas�g�b�l k�lt�k, n�k, szerelmesek, �regasszonyok, unatkoz�k k�l�nf�le k�vetkeztet�st vonnak a k�z tulaj­donos�­nak jellem�re, sors�ra, szerencs�j�re.

Bizonyos, hogy a gyilkosok keze m�s, mint azok�, akik nem ismerik a v�rt. Az is bizonyos, hogy a hal�lt osztogat� kezek magukon viselik r�mes foglalkoz�suk b�lyeg�t. M�s a m�sz�ros keze �s m�s a kert�sz�. Nem eg�szen alaptalan teh�t a k�zj�sl�sban (tudom�nyos n�ven: kiromanti�ban) h�v�k vall�sa, amely vall�snak nagy t�bora van, mint minden babonas�gnak. A v�ndorcig�nyn�, aki tenyeredbe n�z �js�t�t szem�vel az orsz�g�ton, �s perg� nyelve f�t-f�t �sszehadar, hogy ki�rdemelje n�h�ny garas�t: �ppen olyan kev�ss� tudhat b�rmit sorsunk titokzatoss�g�b�l, mint a nagyv�rosi szalon j�sn�je, aki �vegen �t veszi szem�gyre a kez�nk vonalait, �s tudom�nyos alapon oldja meg a vitorlacsom�kat �let�nk erein.

�mde a teny�rj�sl�s (b�r alig hisz�nk benne) divatban van az eg�sz f�ldg�mb�n, ahol n�k �s a n�k hisz�kenys�g�b�l meg�lni akar�k �lnek. Sevill�t�l Damaszkuszig �s New Yorkt�l Bukarestig n�zik �gynevezett tud�s �regasszonyok a fiatal n�k tenyereinek abrakadabr�it. Amerre szerelem feltal�lhat� a n�k sz�v�ben (�s az a gy�ny�rn�v�ny minden �ghajlat alatt vir�gzik), ott egy�tt sarjadnak a szerelem r�zs�ival a babon�k, babonas�gok lapulevelei, nem mindig �zl�ses �s tiszta gomb�i. A szerelem magva sz�ll a f�ld felett, �s j� illatokat visz mag�val; �mde a sz�l a boldogs�ggal egy�tt hajtja az aggodalom, a f�lt�s, a k�ts�g �s a boldogtalans�g s�sk�it is. Meddig tart szerelm�nk? Milyen lesz holnapi sorsunk? El�rj�k-e boldogtalans�gunk v�g�t? Milyen lesz j�vend�nk? Minderre megfelelnek a j�sn�k, a k�rty�k, a teny�rvonalak �s sok sz�z m�s babonas�g, amelyeket az �vezredek �s �vsz�zadok, mint pillanatnyi orvoss�got tal�ltak ki a megsebzett vagy f�j� sz�vek sz�m�ra. Nem mindenki szerelmes, aki a j�sl�sok �s babon�k seg�ts�g�vel szeretne bepillant�st vetni holnapj�ba, de mindenki lehet a k�vetkez� �r�ban szerelmes, mert hiszen a szerelem nem t�l�nk f�gg. N�ha �ppen a j�sda elejtett szava, hom�lyos c�lz�sa, burkolt megjegyz�se nyitja fel szemeinket, hogy mily dr�gal�tos titkot hordunk sz�v�nkben! F�rfiak, akik f�ktelen amb�ci�t, olthatatlan becsv�gyat, agyukban �gynevezett f�l�nyes �szt, sz�v�kben rettenthetetlen b�tors�got b�rnak: ugyancsak visszafojtott l�legzettel szoktak kopogtatni a j�sn� ajtaj�n �let�k k�ts�ges �r�j�ban. �buda girbegurba utc�in, a k�ls� J�zsefv�ros sik�torain, a Belv�ros visszhangos kapualjaiban, ahol egy-egy j�sn�, k�rtyavet�n� titokban megh�z�dik, m�r l�ttunk felgy�rt kab�tgall�rral j�rni-kelni orsz�gh�r� nagy f�rfiakat, akiket a bels� k�nyszer �s valami megmagyar�zhatatlan �rzet vitt ezekre a helyekre. Az emberek sz�gyellik, hogy Krisztus vall�s�n k�v�l m�s hitet is hordanak sz�v�kben. Pedig a babon�nak �ppen annyi titkos hitvall�ja van, mint a vall�snak. Nemhi�ba mondj�k az egyh�zaty�k a babon�t a s�t�ts�g hatalm�nak. Ez a f�ldalatti vall�s sohase m�lik el a vil�gr�l. B�rmint vil�g�t a megv�lt� keresztje l�t�nk felett: a gy�ntat�pap vigasztal�sa ut�n az emberek sz�vesen meghallgatj�k a fogatlan, cs�f bany�k locsog�s�t is, mintha csak a f�ldalatti szellemeket is megk�rdezni �hajtan�k sorsukr�l.

A kezek, amelyek a r�gi k�nyvek szerint: �lmunkban szolg�inkat �s szolg�l�inkat jelzik, minden cselekedet�nkben legh�vebb t�rsaink. A k�z r�szese j� cselekedeteinknek, v�grehajt�ja b�neinknek. A k�z az a megb�zhat� fegyvern�k, aki haboz�s n�lk�l v�grehajtja a r�b�zott parancsolatokat. K�z n�lk�l alig lehetne megcselekedni a h�t f�b�nt, s�t a kezetlen ember a t�zparancsolat ellen is alig v�thet. Nem csoda, hogy a k�z�pkorban a t�rv�nyek gyakran rendelik a b�n�s�k kez�nek v�tel�t.

A k�z-, illet�leg teny�rj�sok azt mondj�k, hogy a k�z maga az ember. A sz�p l�baknak csak b�mul�i vannak, de a legszebb, legform�sabb k�z is detekt�vekkel van k�r�lv�ve, a babona szemf�les szab�lyaival. A k�z, amelyr�l Shakespeare azt mondja: „a legdr�g�bb eg�sz Angli�ban”, lehets�ges, hogy egy teny�rj�s szeme el�tt k�z�ns�ges gonosztev� keze. Kezek, amelyekhez k�lt�k verseket �rnak, kezek, amelyeket az egyh�z szentt� avatott, kezek, amelyekre �gy gondolunk, mint �dv�ss�g�nkre: a teny�rj�s tekintete el�tt t�n olyan eredm�nyt mutatnak, amit�l a hajunk �g fel� �ll. Ez�rt nem kell �m mindent elhinni azoknak a szab�lyoknak, amelyeket k�s�bb felsorolunk a teny�rvonalakr�l. Asszonyok j�t�ka, f�rfiak tr�f�ja, j�sn�k j�vedelme, t�li est�k csendes id�t�lt�se a teny�rj�sl�s. Szomsz�dasszonyok falusi d�lut�nja, pattog� t�z mellett elt�lt�tt lass� �r�k lehull� homokja, messze pirosl� pusztai alkonyatok id�t�lt�se ez a j�t�k. J�tszunk vele, de ne higgy�nk benne. A kezek, tenyerek, teny�rvonalak egykor �gy elporladnak, mint az �let. Mire a v�g�hez �rt�nk az �letnek, nem tudjuk r�la, hogy j�t�k volt vagy komoly.